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  • 由“是心作佛”而“弥陀念弥陀”

    12]　　宋西域三藏畺良耶舍译：《佛说观无量寿经》。《大正藏》第12册。　　[13]　　姚秦三藏鸠摩罗什译：《维摩诘所说经》《佛国品第一》。《大正藏》第14册。　　[14]　　惠能：《六祖法宝坛经》，《...普遍的佛教说教，同样也是演变多端的一家说教。首先，因着相关经典的传译，在中国流行的净土法门落实在弥勒净土信仰和弥陀净土信仰，两种基本的净土信仰上。弥勒的兜率天，和阿弥陀的西方极乐世界，是相关净土信仰者...

    周齊

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  • “往生咒”与人间佛教

    我心是。“欲得净i，当净其心，随其心净，则佛土净”‘维摩经·佛国品第一’）。若不求诸心，则愈求愈远，（“圣人因病以致药，众生因...“往生咒”与人间佛教 　　郑僧一 　　提到‘往生咒’， 一般人望文生训，以为只顾死人，不顾生人。这种理解是不正确的!‘往生咒&...

    郑僧一

    佛学论文|因明|五明

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  • 浅谈《维摩诘经》的文学性

    开创出一个理想精神世界，故受到文人普遍倾心向往。　　三　　几乎所有经文，包括大乘小乘，都是神圣的佛在讲经说法，教化众生。而这部经文，虽然在《佛国品第一》中，依旧是以“如是我闻”开头，但它的主人公是维摩诘，是维摩诘在谈经论道，舌战群僧，化得香饭。在《方便品第二》中，首先是总的概括了维摩诘长者的德行与教诲，然后在《弟子品第三》、《菩萨品第四》中依次记述了佛派遣十大弟子及菩萨去探视维摩诘，而他们一个个都...

    曾晓娟

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  • 环保的两个层面：生态与心灵

    圣严法师讲：《维摩经》随身经(12)“佛国品第一”。只有这样，人类社会才会有光明的前景。如果主观的偏见渗入、遮蔽，心意的光明就暂时暗淡了，世间也就随之黑暗。 “心既能造业，心也能转业”。所以，世间...　一　　随着物质文明的进步，我们的思想境界却没有得到相应的提高。所以，在物质的享受的驱使下，我们各自的私心开始不断膨胀。所谓内心的活动表现于外，而外在的反应又源自内心。如是，由心中的贪引发嗔，就进行...

    慧静法师

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（8）

    饥渴，世有智者，行远升高，其必以是辑作厥权舆欤？　　（选自民国1935年10月支那内学院校刊《藏要》第二辑） 　　《维摩诘所说经》叙　　佛国品第一 ...是经者，应先判文，次后抉义。　　最初序分为〈佛国品第一〉，最后流通为〈法供养品第十三〉、〈嘱累品第十四〉，是三易明，今且勿论，论正宗分。　　正宗十一品，境居其九，行果各一。境居其九者、菩萨以自他利为境...

    王雷泉

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  • 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣

    -----------------------　　2. 《注维摩诘经》第1卷〈佛国品第一〉，《大正藏》第38卷，第334页中。　　页291 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣 人间净土与...-----------------------------------------------------------------------　　3. 《注维摩诘经》第1卷，〈佛国品第一〉，《大正藏》...

    方立天

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  • 胡适读禅籍题记、眉批选

    勤修一切功德众生来生其国。禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国。智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国。……（卷一 佛国品第一）眉批 此一大段颇似耶稣山上之训的第一段。原文 佛告舍利弗：我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。（卷一 佛国品第一）眉批 谬论。原文 维摩诘因以身疾，广为说法。诸仁者，是身无常，无强无力无坚，速朽之法，不可信也；为苦为恼，众病所集。...

    楼 宇 烈 编录

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  • 《大乘本生心地观经》简介

    ；我佛法中以心为主，一切诸法无不由心’与罗什译的《维摩经》〈佛国品第一〉之文一致（大正14·538c）。本品又举维摩之德如下：‘如是白衣虽不出家，已具无量无边功德’，这相当于《维摩经》〈方便品第二〉所...、安住三昧，但《真实经》〈金刚大道场品〉几乎没有说明，仅提及‘虽造五逆一阐提等极重恶业，皆悉消灭应时便获五种三昧……’之语，未详细说明五种三昧（大正18·276c）。至〈成佛品第十二〉，说心、语、身三...

    不详

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  • 敦博本《坛经》片段试校

    维摩经》卷下《佛国品第一》。原文无“外”、“内”二字。“第一义”，即第一义谛，言“真如法性”乃最高真理。　　“善知识，此法门中，座禅[1]元不着[2]心，亦不着[3]净，亦不言[不][4]动。若[言]...了新的解释。　　[2]真心：此节中除“真心坐不动”一句外，余处之“真心”皆当为“直心”，斯本亦如此。惠昕等三本皆作“直心”。又，《维摩经》卷上《菩萨品第四》：“我问道场者何所是？答曰：直心是道场。”“...

    汪韶军

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  • 论“信则有，不信则无”的真谛

    至少可以肯定，无论对佛教还是对回答者个人来说，都绝对是没有益处的。　　《维摩诘经?佛国品第一》中说：“随其心净，则一切功德净。……随其心净，则佛土净。”修行的核心是心而不是物，作为佛门弟子，不见得只有...，一种同我们娑婆世界最有缘分的净土，当然，也是法的一部分。　　诸佛但为度化众生而出世，不为众生之供养而来。 《妙法莲华经?方便品第二》说：“尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并馀诸天众...

    恒 毓

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